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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十二章 為著神的建造及其進一步擴大而有的爭戰, 神對這地的目的 是 當撒但差遣巴比倫的軍隊來拆毀殿時,就屬靈的意義說,他乃是來迫 使神失去祂在地上的地位。我們讀所有說到被擄的書,如以斯拉記, 尼希米記和但以理書時,注意到一個很有趣的事實:在所有的這些書 中,神總是被稱為‘天上的神’,而不稱為天地的神。(拉一2,七 12,21,23,尼一4~5,二4,但二18,28。)一面來說,神被驅離這 地。神失去了在地上施行祂權柄的立場,因為這立場被祂的仇敵擄獲 了。殿被拆毀,立場失去了,神就從地上撤回到天上。神再次成了天 上的神,而不是天地的神。, 在以西結書中神的恢復 是 新耶路撒冷乃是立體的城。新耶路撒冷是完滿而四方的,是一萬二千 斯泰底亞的正立方體。希臘人古時所用的長度單位斯泰底昂,約等於 一百八十五公尺。新耶路撒冷的長、寬、高都是一萬二千斯泰底亞。 (啟二一16。)這乃是極度的擴大。牆本身就有一百四十四肘高,( 17,)就是十二乘十二。所有的尺寸都能用十二來除。新耶路撒冷將 有十二根基,十二門,十二月,十二使徒,以及十二支派,有許多十 二。十二這數字不是由三加四所組成,乃是由三乘四所構成,不僅是 人加上神而已,乃是人與神在永遠裡相調和。這是神建造的終極顯 出。, 第十二章 為著神的建造及其進一步擴大而有的爭戰 包括 神對這地的目的, 在以西結書中神的恢復 是 最後,以西結帶我們到殿的本身。(四一。)當然,這殿與所羅門所 蓋的大小是一樣的,但有許多添加的附屬物。殿的三邊有三層高的旁 屋,每層有三十間。這些旁屋描繪出基督的豐滿。然後在殿後面另有 一很大的建築。哦,這豐滿何其大!哦,這殿何其豐富!然而我們必 須認識,這還不是神終極的建造。神終極的建造乃是新耶路撒冷。, 神對這地的目的 是 新約記載主耶穌在地上時,有一天祂禱告說,‘父阿,天地的主,我 頌揚你。’(太十一25。)神再一次藉著那人耶穌在地上得着立場。 今天有許多基督徒想要到天上,神卻想要來到地上。對一些人來說, 天是這麼寶貴;但對神來說,地才是寶貴的。我們應當與神同感。我 們不該說,‘讓召會生活在天上吧。’我們應當說,召會今天必須在 地上。, 神對這地的目的 是 今天我們何等需要神的恢復!我們在各個城裡必須建造在一起成為一 個召會;這樣我們就會有神的祝福。然而,我們必須認識,為著這樣 的建造,我們必然受苦。在這事上仇敵要攻擊我們,過于其他任何 事。他要盡所能的破壞我們,散佈各種謡言和謊言,不是為著別的原 因,乃是要攔阻或停止神建造的恢復。然而主是得勝的。讚美祂!, 詩篇中所描繪之神的建造 是 現在我們簡短的來看詩篇二十七篇。在第四節詩人說,‘有一件事, 我曾求耶和華,我仍要尋求;就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰 祂的榮美,在祂的殿裡求問。’神的殿是舊約的尋求者惟一所追求 的。他們的情感,他們的愛好,以及他們的珍賞乃是神的殿。, 第十二章 為著神的建造及其進一步擴大而有的爭戰 包括 詩篇中所描繪之神的建造, 詩篇中所描繪之神的建造 是 最後,我們來到詩篇八十四篇,那裡說,‘萬軍之耶和華阿,你的居 所何等可愛(1)四節繼續說,‘如此住在你殿中的,便為有福;他 們仍要讚美你。’十節說,‘在你的院宇住一日,勝似在別處住千 日。’我們若真要贖回光陰,最好住在神的殿中,因為在那裡一日, 要贖回在別處千日。詩人繼續說,‘寧可在我神殿中看門,不願住在 惡人的帳棚裡。’詩人若不能住在耶和華殿中,那麼只要作殿的看門 者就滿足了。這啟示出舊約聖徒對神建造的珍賞,而這只是幾篇詩篇 而已。這再一次證明,神的殿乃是舊約的中心思想。, 神建造之擴大的進展 是 我們很有趣的注意到,當亞伯拉罕住在他的小帳棚裡時,他乃是住在 神建造的第一個階段裡,然而他卻尋求這帳棚的最後階段,就是尋求 那座有根基的城。(來十一10。)你看見神建造的擴大不斷的增加這 個異象麼?哦,整本聖經乃是建造的記載。神的建造不是別的,乃是 人與神調和,神與人調和。這開始於一個小帳棚和祭壇,然後歷世歷 代以來這建造越來越成形,直到終極成為新耶路撒冷,就是亞伯拉 罕、以撒和雅各都在尋求的!, 神對這地的目的 是 我們必須記住,神對這地的目的乃是從祂的仇敵那裡恢復這地。神藉 著祂所揀選的人,尤其是藉著像大衛和所羅門這樣的人,至少得回了 這地的一部分。祂恢復了一些地,使祂可以立足其上,能在那裡榮耀 祂自己,彰顯祂自己,並在地上施行祂的權柄。這樣,神就成為主, 不僅是天的主,也是地的主。因着神藉著祂的子民在地上得了一個地 方,祂就能稱為天的主和地的主。今天神渴望恢復全地。, 第十二章 為著神的建造及其進一步擴大而有的爭戰 包括 在以西結書中神的恢復, 恢復的次序 是 在聖經的末了啟示錄這卷書裡,我們看見城和殿調和在一起成為一個 建造。二者在一起稱為帳幕。(二一3。)聖城新耶路撒冷,也是神在 地上的帳幕。在聖城裡沒有殿,(22,)因為城本身就是殿。然而今 天我們的第一個需要,乃是恢復祭壇,然後恢復殿,再恢復城。, 第十二章 為著神的建造及其進一步擴大而有的爭戰 包括 前言, 恢復的次序 是 按照尼希米的記載,恢復至終完成了,不僅殿恢復了,城也完全重建 了。以斯拉記載了殿的重建,尼希米說到城的恢復。殿表徵神的彰 顯,城表徵神的權柄或神的國。城保護殿;國度是神彰顯的保護。撒 但藉著巴比倫人攻擊耶路撒冷時,他們先毀壞城,然後就能自由的毀 壞殿。神恢復的次序乃是必須先恢復祭壇,(拉三2,)然後恢復神的 殿,(8~13,)最後恢復城。(尼二17~18。)祭壇是百姓向神獻祭 並奉獻的地方。今天也是一樣,我們必須先恢復奉獻的立場。我們必 須恢復一個讓神百姓將自己和他們所有的獻上給神的地方。接着,我 們必須恢復殿,就是神殿的彰顯。然後為著保護,我們必須恢復城。 以斯拉記和尼希米記這兩卷書,啟示神恢復的這個次序。, 前言 是 歷史給我們看見,神的殿造完之後不久,神的仇敵如何進來破壞並使 其荒涼。(代下十二1~2,二四4~5,7,12~13,二九2~7,16~ 17,三四8,10~11。)撒但不僅破壞殿,至終還差遣迦勒底人、巴比 倫人徹底拆毀神的建造。他們帶走殿的所有器皿,然後焚燒神的殿。 (三六17~19。)亞伯拉罕蒙召所出來的城,乃是巴比倫。啟示錄啟 示,在神的終極總結以前,直到最末了的世代,耶路撒冷和巴比倫這 兩座城都要一直存在,並且巴比倫總是敵對耶路撒冷。亞伯拉罕從巴 比倫被分別出來,他的後裔至終完成了神的建造。但神的仇敵也從巴 比倫來,拆毀這建造。巴比倫人加諸于耶路撒冷的毀壞,不僅是人手 所為的,更是仇敵撒但所作的。巴比倫王尼布甲尼撒擄走與殿和敬拜 神有關的一切器皿,將它們帶到巴比倫,放在偶像的廟中。(拉一7, 但一1~2。)這是對主極大的褻瀆。因此很顯然的,這場爭戰不僅是 巴比倫人與猶太人之間的爭戰,更是撒但與神之間的爭戰。, 神對這地的目的 是 在神恢復的路里,最重要的事就是恢復立場。當以色列人回到耶路撒 冷時,他們開頭的一個工作,就是在原初的基礎上重建祭壇。(拉三 3)以色列人可以使用相同的材料,造另一座同樣形狀和樣式的壇, 擺在耶路撒冷原初立壇位置以外的地方;但那就錯了。祭壇必須在耶 路撒冷正確的地點、正確的立場上。有些以色列人也許在巴比倫造一 個殿,使用與在耶路撒冷的殿相同的樣式,相同的大小,相同寶貴的 材料,以及相同的顏色;那殿除了位於不同立場、不同地位上這個最 重要的因素外,在其他每一方面都相同,但神絶對不會承認那殿。在 召會生活的恢復裡,我們所必須注意的頭一件事乃是舊有的立場,原 初的地位。我們不可說,‘讓我們在巴比倫這裡,在埃及這裡,或在 敘利亞這裡造一個殿。’不!我們不能那麼作。我們必須回到耶路撒 冷,回到神建造的舊有立場,原初的地位。, 第十二章 為著神的建造及其進一步擴大而有的爭戰 包括 恢復的次序, 神建造之擴大的進展 是 總結來說,讓我們簡短的來看全本聖經神建造之擴大的進展。在第一 階段裡有一個很小的東西,乃是小型的建造:有挪亞和亞伯拉罕的帳 棚連同祭壇。挪亞和亞伯拉罕的帳棚非常小,他們的祭壇也是非常初 步的。挪亞和亞伯拉罕敬拜的祭壇,無疑的非常粗糙,可能只是由幾 塊石頭擺在一起組成的。那是神建造的第一階段,那不過是個小的規 模。在第二個階段裡有帶著銅祭壇的帳幕。這對於帳棚和祭壇是相當 的擴大。然後在第三個階段裡,有所羅門的殿和殿的銅祭壇。(代下 四1)這殿和祭壇都比較堅固,且有較大的擴增和擴大。在以西結的 異象中,就在殿基中央,(結四十47,)有更為擴大的殿和美妙的祭 壇。(四三13~17。)然而新耶路撒冷將是神建造終極的顯出,並且 也是所有的擴大中最大的。, 在以西結書中神的恢復 是 我們若比較以西結書中的殿和所羅門所建的殿,就看見更進一步、更 大的擴大。在此只題這個擴大的幾個項目:首先,有兩個院子-外院 和內院。(結四十。)每個院的牆厚六肘。據判斷一肘約等於一尺 半,所以牆非常厚。牆高也是六肘。因此牆的接合處兩方向都是六 肘。按預表說,這乃是在人性裡的主耶穌。耶穌基督是以西結所見聖 殿分隔的牆。外院的牆有三個門,內院的牆又有三個門,共六個門。 每個門前面有門檻,然後有通道,最後有裡頭的門檻。每個通道有六 間小衛房,每邊三間。我們看見所羅門的殿已經有相當的擴增和擴 大。這一切項目都與經歷基督的擴增有關。以西結的殿在四邊角落有 三十間房子,我們可以在其中享受基督。哦,這真是何等豐富!在內 院裡也有許多項目,我們還沒有題到。